Opini | Koranbangsa.com — Musim haji selalu berangkat dari satu titik yang sama: niat. Dalam khazanah Islam, niat bukan sekadar awal, melainkan fondasi sah atau tidaknya sebuah amal. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad ﷺ:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
“Sesungguhnya setiap amal tergantung pada niatnya…” (HR. Bukhari dan Muslim).
Namun dalam praktiknya, niat itu memiliki batas yang jelas dan tidak bisa dilampaui begitu saja. Batas itulah yang dikenal sebagai miqot—titik awal seseorang memasuki ihram, sekaligus gerbang dimulainya rangkaian ibadah haji. Dalam fikih haji, miqot menjadi ketentuan syar’i yang telah ditetapkan langsung oleh Rasulullah ﷺ bagi umatnya.
Di titik ini, kepastian menjadi sangat penting. Sejak miqot, setiap langkah ibadah memiliki konsekuensi. Ketika jamaah melafalkan niat ihram, maka sejak itu pula ia terikat dengan aturan-aturan ibadah. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ
“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah…” (QS. Al-Baqarah: 196).
Karena itu, memahami kapan dan di mana miqot bukan sekadar pengetahuan tambahan, melainkan bagian mendasar dari kesiapan berhaji. Para ulama bahkan menegaskan bahwa ketidaktahuan dalam hal ini dapat berimplikasi pada kewajiban dam (denda), yang tentu ingin dihindari oleh setiap jamaah.
Dalam praktik di lapangan, pemahaman tentang miqot sering kali diuji oleh dinamika perjalanan. Jamaah Indonesia menempuh rute yang beragam. Ada yang langsung menuju Makkah melalui Jeddah dan mengambil miqot di atas pesawat. Ada pula yang terlebih dahulu ke Madinah, lalu melanjutkan perjalanan ke Makkah melalui Bir Ali. Kini, perkembangan transportasi menghadirkan pilihan baru berupa kereta cepat yang tidak selalu berhenti di titik miqot secara fisik.
Di sinilah sering muncul kebingungan. Pertanyaan-pertanyaan sederhana muncul: kapan tepatnya harus berniat, apakah sudah melewati miqot, dan bagaimana jika tidak singgah di lokasi miqot? Pertanyaan-pertanyaan ini wajar. Ia lahir dari keinginan untuk beribadah dengan benar. Sebagaimana maqolah ulama menyebutkan:
مَنْ أَرَادَ الْحَقَّ فَلْيَسْأَلْ
“Barangsiapa menghendaki kebenaran, hendaklah ia bertanya.”
Namun tanpa penjelasan yang memadai, keraguan bisa mengganggu kekhusyukan. Padahal Allah mengingatkan:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
“Maka bertanyalah kepada orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An-Nahl: 43).
Dalam praktiknya, yang terpenting adalah melintasi batas miqot dalam keadaan sudah berniat ihram. Artinya, miqot tidak selalu harus dipahami sebagai titik fisik yang didatangi, tetapi sebagai batas yang harus disadari dan dipersiapkan. Prinsip ini sejalan dengan kaidah fikih:
الْعِبْرَةُ بِالْمَعَانِي لَا بِالْأَلْفَاظِ
“Yang menjadi pegangan adalah makna, bukan semata-mata bentuk lahiriah.”
Dalam konteks perjalanan modern, hal ini menuntut kejelasan informasi yang lebih kuat kepada jamaah.
Di sinilah peran penyelenggara haji menjadi sangat menentukan. Kementerian Agama tidak hanya bertanggung jawab pada aspek pelayanan, tetapi juga memastikan bahwa setiap jamaah memiliki pemahaman praktis tentang ibadah yang akan dijalani. Manasik haji perlu menjawab situasi nyata yang dihadapi jamaah: bagaimana jika di pesawat, bagaimana jika di kereta, kapan harus bersiap, dan siapa yang memberi penanda.
Lebih dari itu, petugas haji di lapangan menjadi ujung tombak. Mereka berhadapan langsung dengan jamaah yang sangat beragam—dari sisi usia, latar belakang pendidikan, hingga tingkat pemahaman agama. Dalam kondisi seperti ini, petugas tidak hanya menjalankan fungsi administratif, tetapi juga menjadi sumber ketenangan. Dalam perspektif Islam, memberi kemudahan adalah bagian dari ajaran Nabi:
يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا
“Permudahlah dan jangan mempersulit, berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Satu penjelasan yang jelas dan tepat waktu dapat menghilangkan kegelisahan jamaah. Sebaliknya, perbedaan informasi sekecil apa pun dapat menimbulkan kebingungan yang berkepanjangan. Karena itu, pembekalan petugas haji perlu diperkuat, terutama dalam hal keseragaman pemahaman dan kemampuan komunikasi yang sederhana, jelas, dan menenangkan.
Di sisi lain, jamaah juga memiliki peran penting dalam mempersiapkan diri. Mengikuti manasik dengan sungguh-sungguh, mencatat hal-hal penting, dan tidak ragu untuk bertanya adalah bagian dari ikhtiar. Dalam hal ini, para ulama menekankan:
الْعِلْمُ قَبْلَ الْعَمَلِ
“Ilmu harus didahulukan sebelum amal.”
Namun harus diakui, dalam situasi perjalanan yang padat dan melelahkan, jamaah sangat bergantung pada arahan yang diberikan di lapangan.
Karena itu, menghadirkan kepastian menjadi tanggung jawab bersama. Sistem yang baik, informasi yang seragam, dan petugas yang siap akan membantu jamaah menjalani ibadah dengan lebih tenang.
Bagi jamaah haji 2026, ada beberapa bekal penting yang layak diperhatikan sejak awal. Pahami bahwa ihram dimulai dari niat, bukan sekadar pakaian. Kenali rute perjalanan masing-masing agar tidak ragu saat menentukan miqot. Pegang satu rujukan manasik yang jelas dan ikuti arahan petugas resmi. Jaga ketenangan dalam setiap situasi, dan jangan ragu untuk bertanya ketika ada hal yang belum dipahami.
Awal ihram dan miqot adalah titik yang sangat menentukan. Dari sanalah seluruh rangkaian ibadah dimulai. Jika pada titik ini jamaah sudah merasa yakin, maka langkah-langkah berikutnya akan terasa lebih ringan. Sebaliknya, jika sejak awal sudah muncul keraguan, maka ibadah bisa dijalani dengan perasaan tidak utuh. Allah berfirman:
وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
“Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka itu termasuk dari ketakwaan hati.” (QS. Al-Hajj: 32).
Pengalaman haji 2025 memberikan pelajaran yang berharga. Bukan untuk menimbulkan kekhawatiran, tetapi sebagai bahan perbaikan bersama. Dengan pembenahan yang terus dilakukan, haji 2026 diharapkan hadir dengan wajah yang lebih baik—lebih tertib, lebih jelas, dan lebih menenangkan.
Pada akhirnya, haji bukan hanya tentang perjalanan menuju Tanah Suci, tetapi perjalanan menuju keyakinan. Dan keyakinan itu tumbuh sejak langkah pertama—ketika seseorang melafalkan niat di miqot, dengan hati yang mantap dan tanpa keraguan. Sebagaimana maqolah hikmah menyebutkan:
الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ
“Keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh keraguan.”
Oleh: Mohammad Saihu
Tenaga Ahli Fraksi PKB DPR RI,
Jamaah Haji 2025
